قَالَ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : الحَسَنُ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص ( 2 ) ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ مَوْقُوفٌ ( 3 ) . فَلَمْ يَضْبِطْ ( 4 ) عندي ، فلعلَّهُ قاله عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ ، فظنَّ أنَّه يَقُولُ : عن عبد الله بن مُغَفَّل ( 5 ) .

--> ( 1 ) أخرج هذه الرواية محمد بن نصر المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 1095 ) من طريق حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنِ ابْنِ مسعود ، به موقوفًا . وعلَّقه البخاري في " التاريخ الأوسط " ( 1 / 263 ) عن حبيب بن الشهيد . وأخرجه محمد بن نصر أيضًا ( 1096 ) من طريق أبي نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالة ، عَنِ = = الْحَسَنِ البصري ، فذكره موقوفًا مثل سابقه . وكذا علَّقه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 56 ) عن أبي نعيم . ورواه موسى بن إسماعيل ، عن مبارك ، واختُلِف على موسى : فأخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 210 ) عن جدِّه ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مبارك بن فَضَالة . . . ، فذكره موقوفًا كسابقه ، ثم قال العقيلي : « وهذه الرواية أولى » ؛ يعني من رواية من رواه عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفل ، عن النبيِّ ( ص ) . وأخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في " مسنده " ( 731 ) من طريق أحمد بن زهير بن حرب ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 10 / 105 رقم 10105 ) ، وفي " الدعاء " ( 2041 ) من طريق العباس بن الفضل ، كلاهما عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مبارك بن فَضَالة ، به مرفوعًا . ويرى الدارقطني - كما سيأتي - أن رواية مبارك مرفوعة . ( 2 ) هو : عَوْف بن مالك بن نَضْلَة . ( 3 ) قوله « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 4 ) يعني : مرزوق بن ميمون فيما يظهر . ( 5 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 5 / 324 - 325 رقم 918 ) هذا الحديث ، وقال : « يرويه أبو إسحاق السبيعي وإبراهيم الهجري والحسن البصري ، عن أبي الأحوص ، فرفعه أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أبي إسحاق ، ووقفه غيره ، ورفعه إبراهيم الهجري ، وأما الحسن : فرفعه عنه مبارك بن فضالة ؛ ووقفه غيره . والموقوف عن أبي الأحوص أصح » .